Durante la bien conocida celebración de Día de Muertos, la muerte tiene un lugar específico, una presencia viva que acompaña a sus allegados durante las fechas del 1 y 2 de noviembre, mexicas. Mixtecas, texcocanos, zapotecas, tlaxcaltecas, totonacos y otros pueblos originarios trasladaron la veneración a sus muertos al calendario cristiano, dejando una herencia histórica celebrada hasta nuestros tiempos.
Más allá de la Catrina
Tolosanto - SonoraLa ceremonia yaqui de Día de Muertos; dentro de esta tradición, el cosmos se divide en dos grandes ámbitos: Pueplum, referente a los humanos, y Huya Ania, territorio sagrado de la naturaleza y de las fuerzas sobrenaturales. 
Esta festividad comienza el primero de octubre, realizando oraciones en el exterior de la casa, posterior a esto, da inicio a la construcción del tapanco, que consiste en una mesa elevada sobre mezquite, lugar donde se colocará la ofrenda, representando una casa tradicional Yaqui, haciendo alusión a la última cena y a la estructura donde se incineraba a los difuntos. Xantolo “Fiesta de Muertos” - Región de la Huasteca
Durante esta tradición, hombres vestidos con máscaras de madera y disfraces para representar a las ánimas, diablos y a la misma muerte bailan sones huastecos. Estos bailes dan recorrido dentro de calles y panteones. Durante este baile se cree que los ancestros y difuntos regresan y toman el cuerpo de los danzantes, por lo que, al finalizar el recorrido, los danzantes se acercan al patriarca (quien lidera el baile) para realizar la danza de “Quitar al muerto”, momento en el que se libera simbólicamente el espíritu o la energía de los difuntos del cuerpo de los danzantes. 
Danza o Juego de los Diablos - Costa Chica de Guerrero y Oaxaca
En este tradicional baile, representan una manifestación cultural de origen afromexicano, se realiza principalmente los días 1 y 2 de noviembre. Especialistas comparten que este baile se ha situado en la época del virreinato, en donde esclavos bailan en forma de ritual para pedirle al dios Ruja ser liberados del yugo español. Los danzantes usan máscaras con barbas, flecos y ropa de harapo; se cree que los diablos representan un papel de intermediarios entre la vida y la muerte, pues se encargan de proteger a los vivos impidiendo que los muertos visiten el mundo de los vivos fuera del Día de Todos los Santos. 
Ninín y la ofrenda de las cazuelas - Veracruz
Esta celebración tiene lugar del 18 de octubre hasta el 29 de noviembre. Originarias de las comunidades totonacas de la región de Papantla, colocan altares con hojas de tepejilote, hojas de palma de coyol. Asimismo, las familias acostumbran elaborar o comprar ollas, cazuelas y comales de barro para cocinar y servir los alimentos del altar.
En cuanto al nombre de esa celebración, “Ninin” podría indicar el nombre original de esta tradición, pues, según datos del Instituto Nacional de Antropología e Historia, comparte que la palabra proviene del Totonaco y significaría “Los que no han muerto”. 
S´uíkén y los Huehuentones - Oaxaca
Los tradicionales Huehues, hombres y niños disfrazados, representan las almas de los ancestros. Durante seis días, recorren calles llevando música, tambores y cantos en lengua mazateca, irradiando alegría para recibir a los fieles difuntos. 
El Día de Muertos ha conservado una herencia cultural impregnada en bailes, rituales y en la forma en la que nuestros antepasados entendían la muerte, Desde el Xantolo hasta el baile de los Huehues, estas prácticas mantienen viva la identidad de cada pueblo originario.
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